Поскольку это имеет всемирные масштабы, противостоять этому сложно. На уровне организаций просто невозможно.

Единственная часть общества, имеющая инстинктивный жест и силы этому противостоять – это прогрессивно настроенные родители.

Задача вальдорфского движения — поднять инстинктивное сопротивление родителей коммерциализации образования на уровень сознательных мотивов, помочь сформулировать альтернативные ценности и показать путь к практическому воплощению этих ценностей в повседневную жизнь своей семьи и всего общества.

В настоящее время родители – единственный ресурс для развития образования как вальдорфского, так и вообще образования во всем мире.

Феномены. Есть несколько феноменов, которые являются ключевыми при рассмотрении состояния вальдорфского движения в России.

Первый. Выросла активность родительского сообщества. Два года подряд проходят всероссийские конференции родителей вальдорфских школ.

Собрание Ассоциации вальдорфских школ приняло решение пригласить к работе в рамках собраний и рабочих групп Ассоциации представителей родительского сообщества от каждой школы. В последнем собрании приняли участие представители родителей почти всех школ, что придало новые импульс деятельности Ассоциации.

Учителя и родители договорились, что последние примут участие в той части работы школ и Ассоциации, которую зачастую не хватает времени и сил делать учителям в полной мере.

Главная задача — это педагогическое вальдорфское образование родителей, являющееся основой здорового развития школьного сообщества. Вторая — продвижение здоровых вальдорфских инициатив в социуме, помощь в организации новых вальдорфских школ, обмен опытом участия родителей в школьном самоуправлении. Третья — организация участия представителей вальдорфского движения в педагогических конференциях на уровне России. Один из проектов родительского сообщества направлен на создание 12-летнего образования в вальдорфских школах.

Задачей совместной работы учителей и родителей на уровне Ассоциации является выработка практики использования родительского потенциала в развитии школ, избавления от элементов корпоративности учителей и родителей, внесения ясности во взаимоотношения учителей и родителей.

Второй. Школы в Воронеже и подмосковном Зеленограде решили свои проблемы со школьными зданиями. Воронежцы купили здание в кредит, а зеленоградцы взяли в долгосрочную аренду. Поскольку до этого в течение многих лет школы кочевали с места на место, то можно говорить об их окончательной инкарнации в материальном мире.

Третий. Общероссийские конференции учителей вальдорфских школ стали ежегодными и приобрели свою постоянную дату проведения – в конце февраля. Последние три конференции были очень популярны и собрали представителей всех вальдорфских школ. Важный аспект — в конференции в качестве докладчиков наряду с учителями вальдорфских школ и российскими преподавателями вальдорфских семинаров принимали участие статусные персоны российского образования.

Четвертый. Открылись несколько новых семинаров по вальдорфской педагогике. В Самарской вальдорфской школе – четырехгодичный семинар, работающий в школьные каникулы. В школе им. Пинского открылся Центр современной педагогики «ЖИВАЯ ШКОЛА». Центр работает в каникулы и проводит отдельные курсы лекций в выходные дни. http://www.zhi- shi.ru/
Очень много студентов на Периодическом семинаре для вальдорфских учителей (Колин Янг, Владимир Пегов). http://www.waldorf-seminar.ru/. Среди обучающихся много, можно сказать большинство, людей, которые учатся без цели стать учителями.

Интересен пятилетний опыт Самарского семинара. Имеет практическую направленность — в программе каждой сессии практический показ студентами фрагментов уроков в соответствии с темами, пройденными на семинаре. Семинар ведется интернациональной группой. (Елена Ивашкина и Сергей Ивашкин, Самара; Ulrich Zolbach, Mischa Pitskhelauri Берлин) Mischa Pitskhelauri – говорящий по-русски грузин, гражданин Германии, лечебный педагог, арт-терапевт, художник, обладающий даром передать всю сложность вальдорфской педагогики в понятных для слушателей образах и помочь привести принципы вальдорфской педагогики, изложенные в «Общем учении о человеке» к практической подготовке учителей к урокам. Семинар полностью работает на средства школы и студентов, оплачивающих свое образование. http://waldorf-samara.ru/

Необычайно популярна среди учителей методическая неделя во время летних каникул, проводимая в Ассоциацией в течение многих лет в Москве в школе «Путь зерна». Сначала в ней принимали участие только классные учителя. Сейчас к ним присоединились учителя-предметники. Основная задача Недели — обмен опытом между учителями. На последнем собрании Ассоциация приняла решение создать семинар для учителей старших классов вальдорфских школ.

Пятый. Школа, начинавшая свою историю как «Московская свободная вальдорфская школа», ставшая впоследствии в силу экономических и политических причин государственной школой No1060, с ноября 2014 года в результате реорганизации, проведенной столичным департаментом образования с целью укрупнения образовательных учреждений, вошла в состав государственного бюджетного образовательного учреждения Школа No627 как структурное подразделение «Вальдорфская школа им. А.А. Пинского». Это привело к потере юридического лица, но, чтобы не потеряться в этом образовательном гиганте, ей пришлось сосредоточиться на самоидентификации как вальдорфской школе. Школа взяла название для своего структурного подразделения «Московская вальдорфская школа им. А. Пинского», вступила в Ассоциацию вальдорфских школ, приняла в своих стенах Всероссийскую конференцию учителей вальдорфских школ 2016 года. http://www.1060.ru/oficialnaja_informacija/. На базе школы появился Центр современной педагогики «ЖИВАЯ ШКОЛА», занимающийся образованием учителей и родителей в области вальдорфской педагогики. Школа имеет гигантскую популярность среди родителей – три первых класса каждый год. Отчасти, это объясняется устойчивым положением школы, отчасти финансовыми преференциями – оплата образования в государственной школе А. Пинского в четыре раза меньше, чем в частных вальдорфских школах Москвы.

Шестой. Ассоциация работает над созданием примерных рабочих программ для вальдорфских школ в соответствии с новыми Федеральными государственными стандартами России, чтобы помочь тем инициативам и школам, которые не могут этого сделать сами.

Седьмой. Новые стандарты имеют особенность – они требуют развития универсальных учебных и метапредметных навыков, что соответствует целям и вальдорфской педагогики. Но в то же время экзаменационные тесты требуют и обширного знания содержания, что не дает возможности прийти к главной цели планомерным образом. Если раньше вальдорфские школы концентрировали подготовку к экзаменам в годы непосредственно им предшествовавшие – в 8 — 9 классах (экзамены после 9), в 11 (экзамены после 11), то сейчас введены и проверочные работы по окончании младшей школы и в середине учебного года. Это заставляет готовиться к тестам и контрольным работам уже в течение всего школьного периода. Это делает работу как вальдорфского учителя, так и учителей других школ чрезвычайно сложной – слишком часто и много приходится тратить время на подготовку к тестам и контрольным работам.

Сообщение Феномены школьного вальдорфского движения в России появились сначала на Академия СЕРАФИМ.

Встретим мы годовщину с шампанским и тостами? Спустя 100 лет импульс вошел в мир, и разумно посмотреть, что мир сделал и делает с ним. Важно посмотреть, как наш вальдорфский импульс воспринимается в мире, каким бы извращенным это восприятие ни было: мы школа, где ученики танцуют свои имена, мальчики учатся вязать, и дети встречаются с технологиями и компьютерами гораздо позже; мы школа для учеников, которые были неуспешны в других местах.

Но мы ещё и школа, в которой ученики развивают гораздо больше навыков к концу обучения, школа с относительно большим числом выпускников, поступивших в университет, чем в госшколе, школа, где дети развивают особенную чувствительность к социальным вопросам и впоследствии охотно выбирают социальные профессии… Образ следует расширять.

Или вальдорфская школа стала альтернативной формой общеобразовательной школе? Как часто в последние декады мы слышим: вальдорфская педагогика – да, но, пожалуйста, без Штайнера! Будет вальдорфская педагогика реализовываться таким образом, что она принесет чужеродный плод? Посмотрите, можем мы отличить Demeter и органик? Demeter органик, тогда органик – это всегда Demeter? Не будет ли отрыв от антропософской основы фатален для вальдорфской школы?

И даже если антропософия продолжит жить в этой сфере, продолжит ли она существовать в абсолютно том же виде, в котором началась? Мы всё ещё хотим учить старшеклассников стенографии? Уроки по глобализации не были включены в учебный план в 1919, также как и темы любви и сексуальности. Будет ли четвертое поколение с его личной интерпретацией антропософии развивать те же формы? Должны ли мы начать всё с чистого листа и отбросить то, что существовало ранее? Что может и следует адаптировать? Что следует изменить? Что нужно заново создать и добавить? Каковы критерии, которые ведут к «хорошим» решениям?

Сообщение Четвертое поколение появились сначала на Академия СЕРАФИМ.

После войны школа снова открывается из этого продуктивного духа с тем, чтобы наряду с другими школами, которые открылись к тому моменту, достигнуть границ второго поколения в 1952 году. До этого момента учителя школы Уландсхёэ были ответственны за всё. Помимо уроков и конференций, они работали в Антропософском обществе, занимались обучением новых учителей, открывая учительские курсы, заботились о PR, издавая журнал «Erziehungskunst», и администрировали всё школьное движение.

Когда Эрих Швебш, который возглавлял Ассоциацию вальдорфских школ Германии, умер в 1953 году, Эрнст Вайсерт принял руководство. Это было началом новой эры. Эрнс Вайсерт продолжал вести уроки долгое время, но благодаря ему Ассоциация выросла в институт, в котором школа Уландсхёэ была одной из огромного числа школ.

33 года спустя, в 1985 году, школьное движение столкнулось с новым вызовом. Оно так выросло за прошедшие 15 лет, что появился риск, что связь между учителями школ будет потеряна. Через инициативу Йоргена Смита и других первая Всемирная конференция учителей состоялась в Гетеануме в 1986 году. В самой Германии нужда была так велика, что осенью состоялось три конференции – в Гамбурге, Прине и, как обычно, Штутгарте. И снова понятия «проблемы» и «продуктивность антропософии» были тесно связаны. Место проведения – Гётеанум – и факт, что шла работа по подготовке как можно большего числа учителей, всё ещё демонстрировал продолжающуюся силу антропософии.

Сообщение Три поколения вальдорфского школьного движения 1919, 1952, 1985-2019 появились сначала на Академия СЕРАФИМ.

Alain Denjean, «Четвертое поколение – 100 лет вальдорфской педагогики» (из журнала Педагогической секции Гётеанума, Рождество 2017, No 62, перевод И. Шатровой)

Цикл исторических явлений

Как вальдорфские учителя, мы привыкли иметь дело с ритмами. Прежде всего с семилетним циклом и импульсом, действующим в каждой трети этого цикла. Первый ритм имеет дело с так называемыми оболочками – физическим, эфирным и астральным телами, тогда как другой ритм связан с индивидуальностью человека как таковой. Это самые важные ритмы в развитии личности.

Но какова ситуация с организациями и инициативами, действующими в социальной жизни? Они тоже подчиняются этим ритмам? Как раз 100 лет назад в серии лекций 1917 года Рудольф Штайнер отметил, что социальные структуры подчиняются другим ритмам. Он говорил о цикле исторических явлений. Какой-то человек или группа вводит инициативу в мир – например, они могут открыть компанию, основанную на новой идее. Теперь, согласно Штайнеру, понадобится 33 с половиной года – по существу, одно поколение, — пока эта инициатива, эта первичная идея или деятельность не станет социальной реальностью. Затем она продолжает работать еще 66 лет в подсознательном и по прошествии 100 лет обосновывается в культуре. Так духовный импульс, идея становится частью мира, культуры.

Может так случиться, что эта инициатива будет наполнена жизнью или опустошена после этих 100 лет. Это зависит от того, как люди, связанные с инициативой, осуществляют её. Первое поколение часто черпает силу от личного знакомства с основателем и действует из уважения к нему. Второе поколение часто знакомо только с первым поколением и способами работы этого поколения. Третье поколение сталкивается с риском превратить исключительно в традицию вещи, которые до того успешно делались, не вникая в суть духовного импульса. В этом случае первичный акт больше не несет никакой обновляющей силы в себе по окончании этих 100 лет.

Узнав об этих ритмах, мы можем проследить их в истории. Ян Гус, например, боролся за обновление религии на ранней стадии. В результате он был признан еретиком в 1415 году на Соборе в Констанце. Что потом произошло с этим поистине духовным импульсом? Исследователи относят Озарение в Башне Мартина Лютера, которое было ключевым для инициации Реформации, к 1515 году, а в 1517 его «95 Тезисов», которые запустили Реформацию, были опубликованы. Плод созрел, и духовный импульс очень быстро – можно сказать, почти без борьбы – становится новым культурным принципом.

Может революционная книга Коперника «De revolutionibus», опубликованная в 1543 году, рассматриваться как продукт работы Кузануса 1440 года «De ignorantia», которая развивала идею спекулятивной космологии? Совпадение ли, что Штайнер редактировал работу Гете «Теория цвета» в 1890-91 годах, как раз через 100 лет после того, как Гете начал изучение цвета?

Может быть такое, что импульс, подразумевающий хорошее, дегенерирует с третьим поколением? Психоанализ был развиваем Зигмундом Фрейдом около 1900 года. Его теория характеризовалась материалистическим взглядом и начала освобождать сексуальность от табу. В 1936 году Вильгельм Райх опубликовал книгу «Сексуальная революция» («Der Sexualitaet in Kulturkampf»). В 1968-69 движение хиппи со слоганом «Занимайтесь любовью, а не войной» получило широкое распространение. Что получило четвертое поколение спустя 100 лет? В начале нового века, около 2000 года, Интернет обеспечил новыми способами проживания сексуальности в форме порнографии.

Сообщение Вальдорфская школа 100 лет спустя появились сначала на Академия СЕРАФИМ.

Черты, описывающие школу, широко обсуждались и содержат критерии, по которым Международный Форум определяет вальдорфскую школу. Так как это понимание что такое «вальдорфская школа» всё ещё находится в процессе развития, эти черты также будут дополнены и изменены с течением времени. Тем не менее, основы образовательной философии остаются теми же.

Этот документ может служить ориентиром в процессе самооценки школы или организации, а также во время процедуры признания школы вальдорфской/школой Рудольфа Штайнера.

Взаимосвязь

Вальдорфское движение представляет международную сеть, в рамках которой отдельные вальдорфские школы являются автономными и взаимодействуют на местном, региональном, национальном и международном уровне. Это взаимодействие происходит различными путями, демонстрирующими дружбу и кооперацию с коллегами, и руководствуется здравым смыслом. Взаимная осведомленность друг о друге и взаимный обмен внутри региона, страны или на международном уровне активизирует работу самой школы. Понимание взаимосвязи может быть равно выражено как через партнёрство школ в разных странах, так и через поддержку молодых вальдорфских инициатив или школ, нуждающихся в такой поддержке.

Участие коллег, родителей или учеников в учебных курсах и конференциях, организованных на региональном, национальной и международном уровнях, также является частью процесса взаимодействия вальдорфских школ.

Осознание друг друга, как и пребывание в согласии с сущностными характеристиками, создаёт внутреннее чувство взаимосвязи. Пребывание в изоляции, ведение «нишевого» существования или отсутствие готовности работать вместе препятствует этому чувству. Также важно, чтобы вальдорфские школы/школы Рудольфа Штайнера стремились к интеграции в социальный контекст своей окружающей среды и к участию в общественной жизни.

2. Идентичность школы

Каждая школа имеет свою идентичность, основанную на простом факте её существования со всеми её особенностями, преимуществами и потенциалом развития. Это проистекает из истории развития школы, её местоположения и окружения, зависит от родителей, создающих её материальную базу, и учителей, которые накладывают свой отпечаток на школьный организм. Так же её идентичность утверждается через реализацию искусства педагогики, инициированного Рудольфом Штайнером.

Идентификация школы зависит от каждой рассматриваемой ситуации, от степени, в которой школе удаётся внести в реальную практику искусство педагогики в чертах, описанных Штайнером, и от того, различимо ли это в работе на уроках и в коллегии. Особенно это относится к педагогике, т.е. к тому, как учителя взаимодействуют с учениками, к процессу обучения, к тому, как учителя работают с содержанием предмета, и как они его преподают.

В равной степени к вопросу идентификации относится то, как применяются фундаментальные темы искусства педагогики, применяется ли методология способами, соответствующими этапу развития ребёнка в соответствии с антропософским пониманием человеческого существа.

Таким образом, идентификация школы сводится к творческому и ответственному способу работы школьного организма в вышеописанных областях. Это формирует большую часть идентичности школы, и дополняется тем, что можно представить как внутренний смысл деятельности каждого учителя в отдельности и всего коллектива в целом. Именно то, в какой степени большинство учителей стремится приобрести внутреннее чувство открытости и стремление к знанию и самообразованию с помощью антропософии, будет определять идентичность школы. Радость профессии, желание познать учение о человеческом существе как основу педагогики, создают индивидуальный настрой школы и являются глубинным проявлением того, что понимается как «дух школы».

3. Учебный план.

Учебный план является не столько предписывающим, сколько устанавливающим элементом вальдорфской педагогики. Его применение сообразно возрасту детей укрепляет их развитие через заложенное в него отражение этапов развития человека. Учебный план подвергается дальнейшим изменениям и развивается в зависимости от географического и культурного положения школы, политической ситуации, а также от общемировых путей развития.

Каждая школа помещена в своё культурное, географическое и политическое пространство. Это оказывает влияние на учебный план. Например, Штайнер давал указания о зависимости от национальных условий формы классных комнат и школьной архитектуры как способа создания специального настроения для каждого класса.

Каждый регион и каждая страна имеет свою историю, которая описывает мировую историю под своеобразным углом, и это также оказывает влияние на учебный план. Каждая школа в какой-то степени связывается с теми директивами, которые исходят от государственных органов, ответственных за образование.

В какой степени государственные образовательные стандарты вписаны в учебный план вальдорфской школы/школы Рудольфа Штайнера будет зависеть от политических обстоятельств конкретной страны. В процессе следования указаниям Штайнера, данным учителям, которые больше приближены к западным культурным ценностям, нужно дополнять учебный план или менять содержательные блоки на равноценные при условии сохранения педагогического эффекта.

Преподавание иностранных языков в многонациональных странах может быть организовано подобающим образом. Указания, касающиеся обучающих методов, которые дал Рудольф Штайнер, устанавливают стандарты для преподавания иностранных языков, также как и характерные качества различных языков.

В странах, где сосуществуют несколько религий, школа будет освещать их на уроках религии в своих традициях и праздниках. Уроки религии по другим конфессиям могут быть организованы при консультации с родителями.

Во многих странах государство выдвигает требования, которые оказывают влияние на учебный план и находятся в противоречии с вальдорфским пониманием развития ребёнка: от раннего возраста приёма в школу до различных форм преждевременного академического обучения. Каждая школа находит решения, пути и компромиссы, которые сохраняют дух вальдорфской педагогики, и которые в то же время согласуются с установленными законом стандартами.

При возникновении напряжения в этой области необходимо найти консенсус между возможностями и идеалом, чтобы можно было работать творчески и продуктивно содействовать развитию ребёнка посредством учебного плана

4. Отношения между учителями и учениками и их отношения с миром.

Развитие ребёнка и всё, что изучается в школе, реализуется через отношения доверия ребёнка к учителям, доверия к своему окружению и осознания мира.

Вальдорфские учителя несут особую ответственность за живые формы этих отношений. В подростковом возрасте эти отношения меняются, так как это время, когда ученики формируют собственную силу суждения, эмпатию и умение самостоятельно действовать в жизненных ситуациях, в своих попытках найти общий язык с миром в перспективе предметов. И здесь решающим является то, могут ли учителя старшей школы помимо своей квалификации в предмете нести с собой способность встретиться с молодыми людьми таким образом, чтобы те открыли свой путь самовыражения и развили смелость соответственно ориентировать свои биографии. Урок тогда удачен, когда он побуждает последующие вопросы в молодых людях, когда они не скучают, а наоборот развивают и выражают интерес к людям и миру. Школа находит решения и пути соблюдения баланса между давлением по подготовке к экзаменам и потребностями здорового процесса раскрытия души и тела.

5. Художественный подход.

Одна из целей вальдорфской педагогики/педагогики Рудольфа Штайнера – связать образование с жизнью, а не с накоплением абстрактного знания. Школа будет только тогда отдавать должное образованию, когда в последующей жизни у выпускника стремление к сущностной человечности будет жить в мышлении, чувстве и воле. От того, как эти способности действуют относительно друг друга, будет зависеть, сможет или нет человек идти по своему пути. То, каким образом происходит интеграция этих способностей в «Я» человека, будет влиять на его независимость. Одним из самых важных инструментов этого являются уроки искусства. Есть четыре аспекта, которые нужно принимать во внимание:

1) Учителя сами воспитывают в себе связь с искусством в какой-либо форме; они сами становятся художественно активными.

2) Они используют художественный материал на своих уроках (живопись, рисунок, рецитацию, музыку и т.п.)

3) Сами уроки артистичны в смысле оригинальности, воображения, творчества и в смысле структурирования времени, основанном на проницательном наблюдении учеников и живом чередовании заданий между теми, которые держат напряжение и теми, что расслабляют. Этот художественный элемент структурирования урока — сущностный аспект вальдорфской педагогики.

4) Учителя стремятся к подходящей эстетической среде для своих школ и учебных комнат, так как это оказывает неосознаваемое влияние на настроение учеников.

В художественном структурировании урока путь – это цель, ибо путь – это жизнь, как и само искусство. Учитель стремится развить свои собственные методы и насколько возможно избегать готовых клише. Здесь важно, используется ли художественная деятельность ради себя самой, либо по педагогическим соображениям.

6. Формы.

Построение формы самой школы и формы уроков. В концепции вальдорфской школы Рудольф Штайнер дал нам несколько форм которые, с одной стороны, основаны на знании человеческого существа и, с другой стороны, на социальной миссии школ.

Для детей.

1) Стабильные группы учеников с разными уровнями знаний. Классы формируются согласно возрасту, а не по стандартизированным способностям.

2) Вместе с тем возможны группы по способностям в конкретном предмете.

3) Классный учитель сопровождает класс в течение многих лет (идеально до момента, когда ученикам исполняется 14 лет).

4) Главный урок происходит утром. Затем уроки по предметам.

5) Существует дошкольная ступень, на которой не ставится академических целей.

6) Школа является всеинклюзивной на всех ступенях.

7) Осуществляется индивидуальное сопровождение учеников внутри классного сообщества.

8) Школа совместного обучения.

Для учителей.

1) Каждый учитель в полной мере ответственен за школу как за целостный живой организм.

2) Каждый осуществляет внутреннюю и внешнюю связь через регулярные встречи учителей и занимается своим дальнейшим образованием.

3) Школа управляется учителями и родителями независимо от внешнего влияния.

4) Родители и учителя создают сообщество, которое берёт ответственность за школу.

5) Учителя ищут и находят формы для развития качества.

6) Каждый учитель ответственен за то, чтобы его преподавание основывалось на антропософском изучении человеческого существа, на отношении с учениками, на его социальной и предметной компетенции, а также на целях вальдорфского образования.

7. Здоровье в сфере предпринимательства.

Образование вальдорфской школы идёт, как правило, в ходе того, что постепенно увеличивается количество классов. Каждая школьная инициатива развивается и растёт.

Органичное развитие средней школы ведёт к становлению старшей школы. Слишком раннее открытие старшей ступени может поставить под риск существование школы. Развитие и рост, таким образом, должны оставаться в равновесии, чтобы не подвергались риску образовательные цели. Размер организации влияет на здоровье школьного организма, а также и на способ, которым достигаются социальные и образовательные цели. Здоровый школьный организм проявляется через финансы. Так как в большинстве стран вальдорфские школы не поддерживаются государством, расходы покрываются за счёт родительских взносов. Во многих странах школы к тому же зависят от дополнительных пожертвований. Многие школы показывают большую степень вовлеченности, находят креативные решения, чтобы достигнуть финансового благополучия для дальнейшего развития.

8. Школьное сообщество

Основой для вальдорфской школы является школьное сообщество и человеческие отношения между родителями, учителями, учениками и сотрудниками. Любое сотрудничество должно быть отмечено человечностью и достоинством. Все вовлеченные могут объединиться для развития значимых, неиерархичных форм совместной работы. Прозрачность и понятная картина (вместо личной и институциональной власти) – вот к чему необходимо стремиться во всех процессах школьного управления и в ходе достижения результатов. Это формирует основу для участия индивидуума в сообществе и для того, как школу будет воспринимать окружающий мир. Различные виды деятельности и комитеты делают возможными встречи между учителями и родителями (родительские вечера/собрания, консультации, дискуссии, обсуждения детей), и тут учителя больше, чем кто-либо должны быть особенно чувствительны в отношении гуманности. Если такое стремление наблюдается в школе, то о ней можно говорить как о социально ответственной организации.

8. Руководство школой.

Ответственность за вальдорфскую школу осуществляется совместно учителями и родителями. То, как они строят организацию и структуру, зависит от общих намерений. Время от времени школам, которые существуют уже несколько десятилетий, стоит радикально пересматривать структуры, процессы принятия решений и принципы управления. Руководить школой означает особенно ясно держать в сознании задачу и миссию вальдорфской школы и постоянно работать над этим осознанием. Это возможно только через совместное изучение антропософских принципов вальдорфской педагогики. Таким образом руководство школой, основанное на объединяющем духе вальдорфской педагогики, проявляется в том, что коллеги и родители работают по антропософским принципам.

Вальдорфские школы/школы Рудольфа Штайнера – самоуправляемые организации (негосударственные). Учителя и родители сами осуществляют руководство и менеджмент школы, создавая соответствующие органы. На этой основе структурирование школы, её организация, финансы, администрирование и т.п. могут быть осуществимы различными способами. В настоящее время в большинстве случаев это различные формы делегирования задач и зон ответственности, которые обсуждаются теми, кто вовлечен в процесс, и согласовываются посредством консенсуса и в соответствии с миссией школы. Такая форма школьного управления – имеющая решающее значение черта вальдорфских школ.

10. Школы, ориентированные на вальдорфскую педагогику

Под понятием «школы, ориентированные на вальдорфскую педагогику» могут пониматься различные формы учебных организаций.

• Это может быть сформированная общеобразовательная школа с элементами вальдорфской педагогики.
• Это может быть школа в процессе становления и аккредитации, ожидающая получения статуса вальдорфской школы от уполномоченной ассоциации страны или Международного Форума (Гаагский̆ Круг).
• Это могут быть школы, которые бы очень хотели реализовать вальдорфскую педагогику, но они находятся в таком законодательном, религиозном или культурном контексте, в котором это возможно лишь в ограниченной степени.
• Это могут быть школы, которые практикуют вальдорфскую педагогику в рамках государственной образовательной системы в той степени, которая возможна внутри этой существующей системы.

Могут быть ещё школьные организации, которые стремятся к вальдорфской педагогике:
— маленькие свободные школы, которые находятся в сельскохозяйственных сообществах;
— домашние школы, в которых родители обучают своих детей на основе вальдорфской педагогики.

Нужно отличать от домашних школ, общеобразовательных школ.

В этих школах могут реализовываться следующие элементы вальдорфской педагогики:

— материал дается в нарративной форме;

— есть музыка;

— преподавание ведется эпохами на главных уроках, создаются эпохальные тетради;

— уроки даются классным учителем;

— используется учебный план вальдорфской школы;

— поддерживается художественная среда;

— соблюдается гигиена расписания;

— проводятся уроки эвритмии;

— преподается дополнительный иностранный язык;

— есть живопись и регулярно практикуется рисование форм;

— учителя собираются вместе на еженедельные встречи;

— есть стремление к учительской этике, о которой написано выше;

— учителя принимают участие в семинарах/курсах по вальдорфской педагогике;

— учителя погружаются в антропософию, которая является фундаментом вальдорфской педагогики.

11. Признание и статус вальдорфской школы

Статус школы, ориентированной на вальдорфскую педагогику, зависит от наличия и качества описанных выше элементов. Вальдорфское движение стремится быть в курсе, признавать и сопровождать все школы, пытающиеся работать на основе вальдорфской педагогики. Получение статуса зависит от того, как много из этих элементов присутствует и каково качество их реализации.

12. Заключительные комментарии

Вальдорфское движение стремится быть в курсе и признавать различные школьные инициативы в их попытках реализовать вальдорфскую педагогику. Возможно, мы имеем здесь дело с новыми течениями, которые наряду с признанной формой – типичными вальдорфскими школами – также имеют социальную задачу осуществления целостного образования детей.

Утверждено Международным Форумом вальдорфских школ/школ Рудольфа Штайнера (Гаагский̆ Круг) 14 ноября 2014 года в Хардуфе (Израиль) и ратифицировано на встрече Международного Форума вальдорфских школ/школ Рудольфа Штайнера (Гаагский̆ Круг) в Вене (Австрия) 14 мая 2015 года.

Связаться с Международным Форумом вальдорфских школ/школ Рудольфа Штайнера (Гаагский̆ Круг) можно через Педагогическую Секцию Гётенаума Postfach 1, CH-4143 Dornach Phone 0041 (0)61 706 43 15 Fax 0041 (0)61 706 44 74 Email: paed.sektion@goetheanum.ch

В заключении можно сказать, что вальдорфская школа – это такая школа, где большинство учителей живут пламенным духом. Этот дух делает легким и светлым то, что тяжело и трудно, и освещает темноту.

Сообщение Сущностные характеристики вальдорфской образования появились сначала на Академия СЕРАФИМ.

Опыт есть. Нужны новые формы и распространение старых.

Ищем новые формы для создания школьного пространства, в котором у родителей и у учителей могут появиться вопросы не только о детях. Родительские конференции такую роль уже играют на российском уровне. Спасибо зеленоградским родителям за инициативу! Подобное могло бы быть на школьном уровне. Да и есть, но фрагментарно. Ищем с учителями форму взаимодействия с родителями, в которой учителя смогут учиться у родителей. Отчасти такую роль играет полноценный и полноправный школьный совет. Тоже встречается, но редко.

О силах. В случае работы с родителями вложенные силы возвращаются. Это инвестиции. Принятие родительских инициатив – дело для учителей трудное, но примеры есть положительные. И лечение родителями учителей тоже происходит. Родители лечат учителей вопросами по существу. Открытый канал в «Семейном ладу» — пример позитивного взаимодействия.

Дети лечат, когда родители и учителя вместе сопереживают детские выступления, делают что-то вместе с детьми. Лечит атмосфера чистоты и искренности. Мало взаимодействий взрослых с подростками. Надо искать формы. Подростки искренние, честные, интересно мыслящие. Ищем.

О ценностях. Наша главная ценность — знание, умение создать здоровые условия для развития личности на основе всеобъемлющей картины мира
Здесь примеры есть, но все разрозненное. Нет системы. Нужна система передачи ценностей для родителей, для старшеклассников, для новых учителей. Я вел экскурсии для новых родителей на дне открытых дверей и понимал, что нынешние родители многого не знают. И старшеклассникам тоже не мешало бы пройтись по выставке и увидеть целостность вальдорфского подхода к развитию. На следующий год будем всех водить и рассказывать. Надо взять эту тему на Всероссийскую конференцию вальдорфских учителей 23 – 25 февраля в Петербурге для родительской группы. Потом для Ассоциации или для конференции родителей.

Самое сложное — чтобы действительно не упреком было, а направлением разговора. У многих — да что там, у большинства! — это именно упрек. Претензия. Иногда – «наезд».

Как говорил Герман, страна живет по понятиям. И по понятиям же взаимодействуют друг с другом люди. Подчас неосознанно. В крови уже это.

А прийти и поговорить по-человечески очень трудно. То один, то другой начинает хамить. Орать. Стучать кулаком по столу.

Причем это касается всех людей. Независимо от социальной роли.

Сообщение Взаимолечение в школьном сообществе появились сначала на Академия СЕРАФИМ.

Физика. Оптика. Шестой класс. Эксперимент. Плафон (как у нас в школе в классах — такой шар стеклянный белый), внутри лампочка. Пока не горит — плафон отражает все, что вокруг ярче него. Потом лампочка загорается. Поскольку электрическая сеть связана с лампочкой посредством реостата, все происходит плавно. Отражение внешнего на плафоне начинает меркнуть. И только потом появляется свечение, освещающее все вокруг.

Отражение — матовая пауза — свечение. Вовнутрь — снаружи — внутри — вовне.

Обращаю внимание, что процесс свечения лампы накаливания связан с огромным сопротивлением вольфрамовой нити происходящим в ней процессам. А сами процессы порождаются огромной энергосистемой, которую мы не можем увидеть целиком.

В случае человека то же самое. Нетрудно сообразить, что является энергосистемой, отражениями. Сложнее с силой, регулирующей реостат и процессы присоединения к энергосистеме.

Почему пишу. Потому что свечение физическое, душевное, духовное — это след затраченной энергии, это уже результат. Свечение не возникает само по себе. Физическое свечение ребенка (формообразующие, жизненные силы, эфирные силы) проявляется так. Смотришь на маленького человечка, и улыбка сама появляется на лице, хочется схватить малыша на руки, обнять, поцеловать — это ответ на излучаемые ребенком силы, это плоды душевного напряжения родителей. Они создают вокруг ребенка атмосферу добра и покоя, из которой берет силу малыш.

Душевное свечение подростков (доброта, душевное тепло, уравновешенность, сила без развязности) — это плоды духовного усилия родителей, умеющих управлять своими мыслями, эмоциями, действиями, и этим очеловечивающих страстную природу подростка. Родители — часть энергосистемы, окружающий мир, отражающийся в «плафоне» до того, как появится собственное свечение. Хочешь красивые образы и отражения, ну кто ж мешает? Можно подойти к зеркалу и посмотреть возможные варианты. Хочешь, чтоб сам ребенок сиял, невозможно без сопротивления. Но смотри, перестараешься, перегорит, только в отличие от лампочки другого не купишь.

Об «энергосберегающих лампочках. Они холодные во всех смыслах. Я был на семинаре по дизайну школ, где выступал специалист по производству лампочек. Он честно сказал, что «наиболее здоровые» для человеческих глаз — лампы накаливания. Потом долго рассказывал об энергосберегающих лампочках. Так что энергосбережение — это процесс экономии сегодня, оплачивать все равно придется завтра.

Энергосистема в мире есть, полно знаний и импульсов. На пути к ребенку — семья, которая может быть трансформатором, понижающим или повышающим, может быть и немного электростанцией. Учителя — то же самое. Школа то же. Всем промежуточным звеньям нужна еще энергия для собственной жизни. Тут зависит от того, как много умеет школа (родитель, учитель) взять и как мало оставляет себе. Берет лишнего — закроется. Берет меньше, чем нужно для жизни, тот же результат.

Сообщение О человеке светящемся появились сначала на Академия СЕРАФИМ.

Ответ прост. Организаторы школ, педагоги, родители берут из гениальной концепции отдельные фрагменты. Только отдельные люди стремятся к глубине и целостности. В хороших частных школах всё ранее чисто вальдорфское уже есть – театр, хор, несколько иностранных языков, преподавание без оценок, здоровые отношения учителей и детей, самоуправление, практики.

Подобное было в своё время с биодинамическими продуктами. Когда-то это тоже было привилегией взросшего на антропософии биодинамического сельского хозяйства. Позже люди осознали полезность здоровых продуктов и выросло количество биопродукции. И сейчас уже в каждом хорошем супермаркете есть полка с продуктами со знаком «Био» или «Органик».

Биодинамическое сельское хозяйство и вальдорфская педагогика отличаются от своих внешне похожих собратьев важным аспектом. Они привлекают в свою деятельность, усиливают её силами космоса. Для этого есть специальные практики динамизации препаратов и использование знания космических природных закономерностей в биодинамике. А в педагогике — практики живого мышления, медитативные практики, которые позволяют взаимодействовать в школьных сообществах, в практике преподавания на глубинном уровне.

Многие вальдорфские школы берут только внешние аспекты. Есть интерес к картине мира вообще, огромный интерес к методике и очень маленький интерес, буквально у двух школ, к самому глубинному процессу – медитативной практике и практике живого мышления. Необходимо иметь инструменты для создания живой педагогической работы, живых отношений между учителями и учащимися, между коллегами, родителями.

Сообщение Современная вальдорфская школа появились сначала на Академия СЕРАФИМ.